Tiga Klenteng Sarat Sejarah di Lasem

Jika berbicara tentang peradaban tinggi yang pernah terjadi di Lasem, tidak akan cukup menceritakannya dalam satu hari satu malam. Mulai dari bukti sebaran peninggalan zaman prasejarah, situs manusia purba di Plawangan, munculnya kerajaan Lasem disertai kisah bandar pelabuhan besar era Majapahit, disusul nama besar Bong Ang atau Sunan Bonang dan Bi Nang Un yang tercatat di Babad Lasem.

Masa keemasan Lasem seolah menjanjikan harapan-harapan besar bagi pendatang dari negeri seberang, seperti Tiongkok daratan. Perantau dari beberapa desa di Tiongkok daratan melabuh, berdagang dan menetap di sana sejak ratusan tahun silam. Membaur dan menikah dengan pribumi sehingga memunculkan istilah peranakan Tionghoa, Babah dan Nyonyah.

Nama Lasem kembali mencuat ketika perdagangan opium dibiarkan bebas di sana. Pun setelah peristiwa Geger Pecinan meletus di Batavia (Jakarta) tahun 1740, di mana para pengungsi yang selamat ditampung dan diberi tempat untuk menetap oleh seorang Adipati Lasem yang bernama Oei Ing Kiat. Sejak itu perdagangan hasil bumi, garam, dan batik mewarnai dan menyegarkan Lasem.

Lambat laun mulai didirikan tempat-tempat khusus untuk meletakkan dan memuja patung dewa-dewi Tiongkok yang dianggap membawa kemakmuran dan kesejahteraan bagi peranakan Tionghoa tersebut. Ketiga klenteng itu kini tampak selaras dengan tempat beribadah yang mendominasi Lasem kala ajaran Islam mulai diperkenalkan oleh Sunan Bonang dan pengikutnya.

Klenteng Cu An Kiong

Dari kejauhan, gapura besar dengan dua patung singa dan dua patung penjaga membuat klenteng beralamatkan di Jalan Dasun no.19 yang saya kunjungi pagi itu terlihat berbeda dengan klenteng lainnya. Kharismanya masih memancarkan kemegahan. Klenteng Tjoe An Kiong atau Cu An Kiong digadangkan sebagai klenteng tertua di Lasem.

Ada yang berujar bahwa tempat penghormatan dewa dan leluhur ini dibangun pada abad ke-15. Dari bukti tertulis yang disimbolkan dengan sebuah prasasti di sana hanya mengatakan bahwa Klenteng Cu An Kiong diperbaiki tahun 1838 atas prakarsa seorang Kapitan Tionghoa bernama Lim Chang Li dan ikut menyantumkan 105 nama penyumbangnya saja.

pintu masuk Cu An Kiong

Klenteng Tjoe An Kiong, Lasem

prasasti Cu An Kiong

jendela dan pintu kayu Klenteng Cu An Kiong

Arsitekturnya memiliki kemiripan dengan Lawang Ombo atau lebih dikenal dengan Omah Candu yang letaknya bersebelahan dan menghadap Sungai Lasem. Keduanya beratap ekor burung walet, khas dari bangunan Fujian, salah satu wilayah di Tiongkok bagian selatan. Jika menelusuri Kampung Soditan yang berjarak tak jauh dari Klenteng Cu An Kiong, sebagian besar rumah-rumah lama di sana juga memiliki atap seperti ekor burung walet. Itu salah satu bukti bahwa Kampung Soditan bisa dibilang menjadi permukiman pertama bagi para perantau dari Tiongkok di Lasem.

Ukiran halus pintu dan jendela pembatas terbuat dari kayu di Klenteng Cu An Kiong yang paling menarik perhatian saya. Jika benar bangunan asli tempat pemujaan dewi laut Thian Siang Sing Bo atau Mak Co ini berusia lebih dari empat ratus tahun maka arsiteknya patut diacungi jempol. Pondasi utamanya masih kokoh, tidak menunjukkan kerapuhan. Warna hitam dari tinta khusus di lukisan yang deret keramiknya tertempel di dinding ruang tengah pun masih terlihat indah dan jelas.

Poo An Bio di Kampung Karangturi

Klenteng Poo An Bio

Selanjutnya saya berjalan menuju klenteng tertua kedua di Lasem. Adalah Klenteng Poo An Bio di Kampung Karangturi Gang VII yang menghadap ke arah Sungai Kemendung. Dua singa yang dicat warna kuning emas menjadi simbol penjaga gapura klenteng. Dua patung kilin menghiasi pintu utama klenteng yang dibangun sekitar tahun 1740 tersebut.

Sayang siang itu saya kurang beruntung, gerbang terkunci sehingga tak bisa melihat lebih dekat interior di dalamnya. Sumber mengatakan bahwa pada hari besar tertentu patung Mak Co dari Klenteng Cu An Kiong diletakkan di tandu khusus dan diarak keliling desa menuju Klenteng Poo An Bio. Setelah sesi sembahyang selesai, patung dewi laut itu akan dikembalikan lagi ke Cu An Kiong.

hiolo di Gie Yong Bio

Klenteng Gie Yong Bio

Dari Poo An Bio, saya beranjak ke Kampung Babagan, kampung di Lasem yang masih banyak dihuni oleh para juragan batik yang hingga kini beberapa aktif berkarya. Lorong-lorong di Kampung Babagan terlihat lebih hidup dibanding Kampung Karangturi yang sebagian besar bekas rumah-rumah juragan batik telah dibiarkan kosong begitu saja. Tidak jauh dari Jalan Raya Pos atau Jalan Deandels, tepatnya setelah gapura selamat datang Kampung Babagan terdapat sebuah tempat sembahyang leluhur yang bernama Klenteng Gie Yong Bio. Klenteng Gie Yong Bio diperkirakan dibangun sekitar tahun 1780.

Keistimewaan dari Klenteng Gie Yong Bio adalah altar khusus yang diperuntukkan untuk memuja para pahlawan nasional Lasem. Usai melewati deretan dinding keramik yang tintanya sudah memudar di ruang tengah, saya melangkah ke ruang samping di mana diletakkan sebuah kimsin Raden Panji Margono. Altarnya terlihat sederhana, patungnya diberi pelindung atap limas, serta payung diberdirikan di samping altar. Lalu sosok Raden Panji Margono pun tetap digambarkan sebagai seorang pahlawan yang mengenakan baju adat Jawa Tengah dan blangkon di kepalanya.

altar Raden Panji Margono

makam Raden Panji Margono di Desa Dorokandang

makam pengikut Raden Panji Margono

Raden Panji Margono sejatinya adalah penerus dari ayahnya, Adipati Lasem Tedjakusuma V. Namun beliau enggan, rela melepaskan keningratannya dan membaur dengan rakyatnya sebagai petani dan berdagang bersama Tionghoa Lasem. Kepemimpinan Lasem kemudian diberikan atas persetujuan Keraton Kartasura yang saat itu dipimpin oleh Sunan Amangkurat IV (bertahta 1719-1726) kepada Oei Ing Kiat yang kemudian diberi gelar Adipati Tumenggung Widyadiningrat. Oei Ing Kiat menjadi Adipati Lasem Tionghoa pertama sekaligus tokoh yang berhubungan dekat dengan Raden Panji Margono seperti layaknya saudara.

Setelah Raden Panji Margono dan Oei Ing Kiat menerima dan menampung kedatangan para pengungsi Tionghoa yang melarikan diri dari Batavia pasca Geger Pecinan tahun 1740, terjadi pergolakan di Pati dan Juwana serta menerima serangan dari kerajaan Madura. Raden Panji Margono bersama Adipati Tumenggung Widyadiningrat atau Oey Ing Kiat dan Tan Kee Wie dibantu para pejuang koalisi Tionghoa-Jawa Lasem yang lain dikisahkan melakukan pemberontakan melawan VOC di Lasem. Malangnya bala bantuan yang diharapkan tidak segera tiba. Satu-persatu dari mereka gugur di medan perang dengan hasil akhir kemenangan VOC.

Oei Ing Kiat dimakamkan di Gunung Bugel, bekas tempat laskar Lasem mengatur siasat peperangan. Sedangkan Raden Panji Margono bersama abdinya yang setia bernama Ki Mursodo dan Nyai Karminah dimakamkan di Desa Dorokandang. Makam para pahlawan tersebut nyaris dilupakan selama beberapa dekade. Pengaruh kolonialisme Belanda yang tidak mengharapkan warga Lasem kembali termotivasi semangat juang pahlawan mereka sempat mengaburkan catatan sejarah tersebut.

Disusul era orde baru yang kurang menyenangi adanya kerukunan antar etnis dan antar agama di Indonesia. Untungnya kondisi makam Raden Panji Margono kini telah dipercantik, telah diberi pagar batas dan beralaskan keramik yang memberikan suasana nyaman untuk bersimpuh dan berdoa para peziarah. Hal tersebut diikuti oleh perbaikan beberapa makam para pahlawan Lasem yang tersebar di beberapa desa.

ruang depan Gie Yong Bio

altar di ruang tengah Gie Yong Bio

Dari napak tilas singkat Raden Panji Margono di Klenteng Gie Yong Bio dan mengunjungi makamnya di Desa Dorokandang, saya jadi menaruh rasa penasaran dengan kisah awal perjuangan Oei Ing Kiat dan pahlawan nasional Lasem yang lain. Matahari terlanjur keburu tenggelam. Terpaksa mengakhiri perjalanan dan berangan-angan menginjakkan kaki ke Lasem lagi untuk menepati janji yang tertunda.

Save our heritage. 😉